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  刘胡兰，1932年10月8日出世于山西省文水县云周西村。14岁任村妇救会秘书，同年任五区妇救会干事，并被吸收为替补党员。

  1947年1月12日，军阀阎锡山的部队突然袭击云周西村，刘胡兰因叛徒告密而被捕。在敌人威逼利诱面前，刘胡兰毫不害怕，舍生忘死，以“怕死不妥”的大无畏精力安然躺在敌人的铡刀下，壮烈献身。时年不满15周岁。

  本年1月12日(刘胡兰献身60周年纪念日)，北京某高校一位副教授在自己的博客中宣布了一篇文章，标题叫《在武力钳制下，同乡们哆嗦着，铡死了刘胡兰》。

  这位副教授在文章中写道:“《翻阅日历》电视栏目组(中国教育电视台的一个栏目——编者注)派出由记者杨小光带队的摄制小分队，前往山西文水县云周西村(1971年云周西村改名为胡兰村——编者注)采访刘胡兰家园。这次采访最令人震惊的是，白叟们说，刘胡兰并非被国民革命军铡死，而是他们用枪托击打几名老乡，强逼他们去铡刘胡兰。同乡们出于惊骇，哆嗦着，铡死了他们看着长大的小闺女。过后，有的老乡精力失常……在宣扬刘胡兰时，彻底剥除了这个现实。”

  这位副教授在文章中说，他们在制作这期节目时，认为这个现实一瞬间难以让观众承受，会引起轩然，并且即便观众能承受，审片主任也难以经过，所以决议沉默，今后渐渐再说。

  1月15日，新民晚报宣布文章称，据这位副教授发表，勇士刘胡兰并非被国民革命军所害，而是死于同乡们的铡刀之下。文章说，山西文水县胡兰村的张耀武书记证明：“刘胡兰为维护更多的同乡，她自动走到铡刀下，在敌人拿枪要挟和强逼下，同乡们才用铡刀铡死了刘胡兰。”(张耀武17日在承受本报拜访时否认了这一说法——编者注)

  到17日晚，这位副教授文章在网上已有20多万次的点击数，并在社会上引起了轩然，很多人对这篇文章的真实性提出置疑，认为此举有炒作之嫌。

  工作的头绪并不杂乱：某高校那位副教授文章中涉及到的中国教育电视台《翻阅日历》栏目记者杨小光是个关键人物。杨小光有没有去胡兰村采访过？是不是真的有人告知过他刘胡兰是被老乡铡死的？

  记者费了一番曲折后，总算在18日下午联络上了杨小光。当记者就上述疑问向其求证时，杨小光首先以“不便于答复”，随后又以“时刻长了记不清楚”为由，仓促挂断了手机。

  17日，记者曾与山西省军区宣扬干事唐亚平取得联络。唐亚平经过在胡兰村的查询后发现，胡兰村里见证过当年刘胡兰献身局面的白叟仅剩两位——高二成和白日广。据两位白叟回想，他们并没有承受过杨小光的采访。

  工作所以变得简略起来，杨小光要么没有去胡兰村实地采访过，退一步来说，即便去采访了，也并没有采访过其时的见证人，只是是经过道听途说的小道消息加工而成。由此可见，那位副教授的文章以及后来新民晚报的那篇报导的真实性也就大打折扣了——不过是一种歪曲现实、推翻经典的闹剧罢了。

  山西省军区宣扬干事唐亚平17日赴胡兰村，现场采访了还健在的当年刘胡兰献身局面的两个目击者。

  目击者之一——高二成(山西省文水县云周西村人，1932年出世，1955年入党，解放后曾任云周西村村委会主任)回想：

  1947年1月12日，天还没亮，敌人就把云周西村包围了，不让村里边任何人出去，每家只许留一个人，其他人都到观音庙开会。

  在观音庙开会的总共有四五百人，男的一边，女的一边，都站在观音庙前面。刘胡兰跟着人流走到了观音庙。

  敌人在观音庙西边护村堰前架起了机枪，叛徒石五则在现场就把刘胡兰认出来了并把她带进庙里。

  不久，刘胡兰和五花大绑的六个人被敌人拉出来，敌人把这六个人用铡刀铡了今后，就听见叛徒石五则问刘胡兰，村里有多少个八路军，有多少个，说出来就放了你，可是刘胡兰便是不说。

  刘胡兰不说，阎匪军就把她绑住，往铡刀前推，刘胡兰走到铡刀前，一跪一躺，侧躺到铡刀下面，阎匪军喽罗大胡子问她怕不怕，刘胡兰说：“怕死不妥！”刘胡兰远望着吕梁山，大胡子认为刘胡兰若有所思，等待着她招供。刘胡兰猛地回过头来，大声问大胡子：“我咋个死法？”大胡子瞪着血红的眼球，声嘶力竭地吼道：“一个样！”刘胡兰就这样勇敢献身了。

  目击者之二——白日广(山西省文水县云周西村人，1930年11月16日出世，1955年入党，解放后曾任云周西村党支部书记)回想：

  1947年1月12日那天，我起得早，拿着筐子去村边拾玉米杆做柴火用，猛地发现从邻村那儿过来一队阎匪军分红三路，一路走南边，一路走北边，把咱们村围了起来，中心一队人直接去了村里。阎匪军没理我，一瞬间，村里边边敲锣边喊话，让一家留一个人，其他人都到观音庙开会，我就回了村。

  一进村，阎匪军就不让咱们回家了，直接把咱们带到了观音庙那儿的刑场，周围是阎匪军架着机枪。到了那儿，就看见从观音庙出来几个“复仇队”的人，他们在人群中转着转着发现了刘胡兰，上去想抓她。刘胡兰大声说：“我自己

  会走！”其时，刘胡兰和她母亲在一起，她掏出袋里的手绢，取下手上的戒指给了她母亲。“复仇队”的人逼着她进了观音庙里。后来，有一个阎匪军的大胡子在乡民前面说话，意思是要找出村里和有联络的人。他们把男女分隔，把男的赶到南面，女的赶到北面。一瞬间，从观音庙里拉出7个人来，让站在咱们前面，刘胡兰就在里边。

  大胡子说话的时分，有几个阎匪军和“复仇队”的人从村里抬来铡刀，还抱来了一些木棍。那6个人在乱棍之下晕了曩昔，被拖到铡刀下铡了。敌人接着过来推刘胡兰，可是被刘胡兰一瞬间甩开。刘胡兰抬头挺胸地到了铡刀前，她把头上的毛巾整了整，又望了望大众，一瞬间就躺到铡刀下。咱们是在二道堰南面，离刑场有八九步远。压铡刀的“复仇队”和阎匪军太残忍了，刀铡下去后，刘胡兰的头就滚到一边，她的毛巾全成了红的。

  北京某高校一副教授关于刘胡兰献身进程的特殊解读的博客文章和网民的留言，再一次把咱们的角度吸引到“什么是英豪的实质、谁是真的英豪、怎么去敬重英豪”上来。

  固然，咱们着重精力世界的纯真与凝重，并非制作一个图腾，着重尊重前史，并不是把前史凝结和死板，再不答应回忆和考虑，而是对立学者抛弃对更有价值出题探求，把角度和过多的精力放到猎奇与工作的枝节末梢；对立一些人在“平民化”的旗帜下，以打破矗立于咱们心灵中的精力雕像为乐事，认为只要炸毁全部纯真与凝重，才会找到自我。

  一段时刻来，一个个长驻人们心中的英豪形象被糟蹋甚至打碎，一些人在取得时间短影响后，精力变得更加空无，这在必定意义上恰恰是导致社会上一些呈现崇奉失重、行为失规、品德失范、心思失衡的重要原因。究竟，一个民族的复兴，一个大国的兴起，并不只是体现于社会的现代化，还需求文明的现代化，不只需求宽恕多元，还需求在多元中刻画干流精力和中心价值观。

  近一个时期以来，总有人用“恶搞”的方法，从头“解读”那些咱们早已了解的英豪人物。这种做法，关于纯真咱们的心灵，进步咱们的情趣没有一点积极意义。英豪人物身上凝聚着人类最名贵的精力，这些精力滋养了一代又一代人，协助人们渡过了一个又一个难关。一旦他们被萧瑟、亵渎或涂黑，咱们就将失掉持续前行的指针、衡量对错的规范。

  现在有一种前史研究趋势，专在琐屑的事上打转转，认为这样就可以搞清楚前史的本来面目。还有一些人，在没有确凿材料的情况下，搞斗胆的假定，人为的臆造。这样的前史研究法，不值得发起。(本报北京1月18日电)(本报记者丁增义本报特约通讯员 郭冬旭 本版相片均由唐亚平摄）