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  在我国历史上，清官有许多，但是最知名的莫过于“三大彼苍”之首的包拯。包拯的故事许多，随同他的进场，必然会带有两件道具，一是尚方宝剑，二是三把铡刀。尚方宝剑不稀罕，许多被皇帝录用钦差大臣也佩戴过，只惋惜包公并没有。至于说三把铡刀，那更是捕风捉影的故事。

  在小说中，这三把铡刀还有专门的称号和用处。龙头铡是用来抵挡皇亲国戚的，即使是凤子龙孙也不在话下；虎头铡则是用来斩贪官蠹役和病国殃民的奸臣的；狗头铡便是对待民间的土豪劣绅，泼皮无赖。这三把铡刀一摆，往往将包公的电视剧情节面向了高潮，再加上包公声震如雷的一声“开铡”更营造出沉冤昭雪的喜庆气氛。

  在艺术的舞台上，包共用这三把铡刀除恶扬善，斩尽了人世的妖魔鬼怪，由此还有《铡包勉》、《铡美案》、《铡国舅》、《铡郭槐》等经典戏曲。不过，这仅仅是民间为了美化包公的形象，制造情节所虚拟的。历史上的包公不但没有尚方宝剑，连这三把铡刀都没有。

  在我国古代，关于人命是不垂青的，处死人的办法有许多种，早年诞生过相当多的死刑方法。最著名的当属斩首，最残暴的当属凌迟，但不管哪朝哪代，都没有将铡刀作为刑具，也没有实施过铡死监犯的惩罚。

  即使是最为相似的腰斩之刑，所用的刑具也并非铡刀，而是刀斧。在《周礼秋官》清晰记载：“斩以斧钺，若今要斩也。”李斯成为了被这种惩罚处死的最著名也是第一流的官员。其实，在历史上腰斩的人并不多，后世撒播的方孝孺，在《明史》中准确指出是车裂的。（成祖怒，命磔诸市）

  即使是清代河南学政俞鸿猷是最终一个被腰斩的，由于过分惨痛，雍正命令废弃这种酷刑的说法，也是不确切的。《清史稿》和《清史编年》言之凿凿说俞鸿猷是“斩立决”，而雍正诏书中从未提及废弃腰斩之刑。

  这项惩罚，看起来解恨，在历史上并没有存在过。甚至在元朝之前，华夏大众都很少见过铡刀这个物品。在蒙古人入主华夏后，他们带来了早年斩草喂马的铡刀，在这一段时期的元曲中，才零散呈现了用铡刀处置监犯的情节。不过，铡刀斩人在官方的惩罚中仍然是没有的，很可能是其时贵族动用过的私刑。

  直到清朝人石玉昆所著的《三侠五义》中，才第一次呈现了三口铡刀。那是在包公担任龙图阁大学士兼任开封府业务，被宋仁宗派去陈州稽察放赈。临行之时，包公说自己无权，希望能得到信物，宋仁宗便赐予了他三份御札。

  包拯回府后，将这三份御札交给师爷公孙策。公孙策灵机一动，将“札”理解为“铡”，因而规划了三把铡刀的图样。不只包公满足，连宋仁宗也大加欣赏，命人依照图样制造，并赐给了包公，有先斩后奏之权。

  从此之后，包彼苍的三把铡刀，就随同包公的故事名扬天下，成为妖邪的圣物。学者研讨，《三侠五义》中三把铡刀的形象，很可能是由于作者受到了传说中上古时代龙牙、虎翼、犬神“三大邪刀”的启示，由此发生的创意，让铡刀的故事更赋有艺术性和感染力。

  其实，不但包公的铡刀是虚拟的，包公断案的故事大部分也是虚拟的，就连包公是不是那么直言敢谏，在史学界都存在争议。包公最大的美德便是他的清凉，是名副其实的清官、好官，这让老大众对他永久铭记，成为了彼苍大老爷的代名词。